Posts tagged ‘cultura libre’

febrero 9, 2012

Cultura libre, cultura de futuro

Comparte, imita, transforma, imagina, copia, crea, distribuye, aprende, aporta y sobre todo... ¡no acumules!

En la tradición oriental el ser copiado es un motivo de orgullo, en la deriva occidental actual es un motivo de enfado, denuncia y represión. Gracias a ello China expande su capital cognitivo mientras Europa se contrae. Copiar es bueno, copiar nos hace progresar, crea oportunidades y reparte la riqueza. En Brasil, país que está apostando además de forma clara por el software libre, los CDs de música casi se regalan por las calles. La creatividad no solo no se agota por ello sino que se multiplica de manera viral. Ha sido la imitación, el aprender de otros para mejorar, el compartir conocimiento lo que ha llevado a la humanidad hacia el progreso.

Todo lo que dice y demanda la red SOS frente a la trasnochada Ley Sinde-Wert es de pura lógica. El capitalismo cultural está agotado pero se resiste a abandonar su decrépito y fracasado modelo, completamente desequilibrado a favor de los intermediarios en detrimento de los creadores. Las contradicciones internas del modelo se están visualizando en este campo con una gran nitidez y servirán de punta de lanza para que otros capitalismos también empiecen a ser abiertamente cuestionados. La dualidad entre intermediarios parásitos (grandes productoras y mafias que controlan los derechos de propiedad intelectual) Vs creadores artístico-culturales es la misma dualidad que se da en la economía global entre intermediarios parasitarios (banqueros, directivos de grandes compañías, políticos corruptos) Vs productores (obreros, agricultores, autónomos, amas de casa, trabajadores africanos, asiáticos, sudamericanos, europeos…). La riqueza para quien la produce, no para quien la succiona de forma parasitaria. Pura lógica.

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marzo 24, 2011

Islám y Anarquismo

Nuevos paradigmas explicativos están emergiendo

La mayoría de los discursos islámicos vigentes están a años luz de su espíritu iniciático y revolucionario, y responden más a la necesidad de mantener las costumbres heredadas.

Están a años luz la mayoría de las instituciones que se presentan como guardines de la tradición, de los jeques y los monarcas, de los ministerios de asuntos religiosos, encargados de velar por la pureza doctrinal de las masas musulmanas. Es decir, por la supremacía de una visión reaccionaria del islam, pietista y alienante, que no cuestione el status quo.

Esta a años luz el salafismo, con su mediocre, anacrónica y alienante idolatría del pasado, su obsesión con la pureza doctrinal y ritual, con su rechazo malsano de la innovación, de la creatividad.

Esta a años luz ese “islam moderado”, “liberal” o “progresista” que los poderes de occidente tratan de promocionar, aparentemente como antídoto del fundamentalismo, pero en realidad como un medio de desactivar las potencialidades revolucionarias del islam, de modo que no interfiera en sus planes de dominio planetario y de expansión del capital.

Sin ocultar las diferencias entre la religión islámica y la tradición libertaria, Abdennur Prado nos muestra que en aspectos como el antiestatismo, la justicia social o el apoyo mutuo, los textos del profeta Muhammad o de ciertos intelectuales islámicos coinciden con la lógica libertaria. El rechazo de la opresión y la lucha contra la injusticia social forman parte de las enseñanzas del islam, así como la prohibición de la usura, de los monopolios, de la acumulación de la riqueza… Todo ello repugna profundamente al musulmán.

La posición de Avempace, el turco sheij Bedreddim o Ibn Jaldún, que «antepuso el ideal ético de la ayuda mutua y la cooperación entre los miembros de una comunidad a la obediencia al Estado», pone en relación algunas de las fuentes clásicas del islam con la lógica antiautoritaria y comunista o colectivista de la tradición libertaria. En este sentido, cuando el autor nos habla de misticismo o de «anarquismo místico», hace referencia a una espiritualidad libre, sin clérigos ni dogmas, que «antepone la experiencia a la creencia», que lejos de abstraerse de la realidad está arraigada a la tierra y a la vida, y que repele cualquier mediación o codificación por parte de la religión instituida.

“Si atendemos a la biografía y a las palabras del Profeta, pocos pueden poner en duda que Muhámmad fue un auténtico revolucionario, que lanzó un mensaje igualitario, en nombre de los oprimidos, en contra de las oligarquías de su tiempo. Un mensaje plenamente vigente, en el cual la liberación colectiva es inseparable de la liberación individual, de la superación del egoísmo y el trabajo de pulimento del ego, para que pueda reflejar las más nobles cualidades. Un mensaje de retorno a nuestra naturaleza más profunda”, comenta Abdennur.

El islám como anarquismo místico

junio 22, 2010

Conferencia de Stallman en Córdoba: “Los enemigos de compartir son los enemigos de la sociedad”

Richard Stallman en una reciente conferencia, muy similar a la de Córdoba

Tal como estaba previsto el 21 de Junio de 2010, a las 17:00, en la Facultad de Derecho de Córdoba el padre del software libre habló en español y nos dejó ideas cargadas de racionalidad, inteligencia y ÉTICA. El título de su conferencia fue “Copyright Vs Comunidad”. He aquí algunos de los argumentos que esta mente privilegiada quiso regalar a una audiencia joven y receptiva:

– La extensión en el tiempo de los actuales “derechos de autor” es un atentado a la libertad de la sociedad. Si los gobiernos fueran realmente democráticos combatirían estas ampliaciones del monopolio de explotación de las creaciones literarias, musicales o visuales. Un período de 10 años de vigencia, contados a partir del momento de publicación de la obra sería más que razonable para “rentabilizar” la producción.

– El argumento, a menudo utilizado por la industria cultural, de que una disminución en los periodos de vigencia de estos monopolios de explotación haría caer la creación de nuevas producciones intelectuales se ha revelado completamente falso. Una prueba de ello es el aumento espectacular en el número de programas informáticos de software libre en los últimos años (actualmente más de 20.000 programas disponibles) o en el éxito de Creative Commons, a pesar de no estar protegidos por las habituales licencias exclusivas de explotación asociadas a los derechos de autor.

– El principal motivo que impulsa a trabajar al artista o al creador es el conseguir que su obra sea apreciada. Lo demás pasa a un plano secundario. La producción intelectual jamás se detendrá aunque los derechos de autor tuvieran una validez muy restringida en el tiempo. Los principales interesados en que la normativa actual sobre derechos de autor se mantenga o se extienda son las grandes industrias editoriales, discograficas o cinematográficas, NO los autores, a pesar de que los dueños de las empresas pretendan esconderse tras ellos para defender sus propios intereses.

– En EEUU las grandes industrias como Disney, Sony, Amazon, Microsoft, Apple u otras pueden llegar a COMPRAR leyes a su medida, mediante incentivos directos a los congresistas y senadores. Los enemigos de COMPARTIR son los enemigos de la sociedad. Las “esposas digitales” son funcionalidades malévolas que estos entes privados están desarrollando para coartar nuestra libertad.

marzo 15, 2010

Javier Baeza, Enrique de Castro, Pepe Díaz: Denuncia y liberación

Parroquia de Entrevías: 30 años de compromiso con los perdedores

Son ya más de 30 años de lucha incansable desde la praxis. Nada de exquisitas teorías elaboradas o bonitos diseños de estructuras organizativas desde el sofá. Lo suyo es la acción, la pelea, la denuncia desde el compromiso. Su ejemplo es una fuente de energía para todos aquellos que no se conforman con agachar la cabeza ante la realidad.

Parroquia de Entrevías: Una casa sin puertas

En 2007, cuando Rouco trató de cerrar la parroquia de Entrevías (San Carlos Borromeo), una miríada de colectivos sociales y organizaciones de izquierda de todo el Estado se movilizó con éxito para impedirlo. Era el fruto de años de contactos y denuncias compartidas, siempre desde posturas anticapitalistas. En 1989 la ‘iglesia roja’ acoge el primer encierro de inmigrantes en el Estado y, nueve años después, Enrique de Castro promueve la Primera Semana de Lucha Social Rompamos el Silencio. Bajo su techo no es extraño ver una asamblea altermundialista o una charla contra la tortura. Con la red Ferrocarril Clandestino, la parroquia centra hoy buena parte de su acción en el apoyo a las personas sin papeles. Su última campaña: Acción Manta (13 de Marzo-2010): “Ni un mantero en prisión”.

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